рубрика Анонсы в новостях Калуги и Калужской области. Тут президент подвел итог долгим социологическим спорам: сколько в России православных? В России количество протестантов уступает только православным верующим, это вторая по численности религиозная организация. Главная» Новости» Религиозный состав населения центральной россии за 2023 год. Сколько в Москве православных и кто они, собственно, такие, «ПМ» выяснила у главного научного сотрудника, руководителя центра «Религия в современном обществе» Института социологии РАН.
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
Ведь секуляризация порождает специфический тип религиозности, которая является внецерковной, размытой, и поэтому уже не может быть названа классической, институциональной в полном смысле этих слов. Такие трактовки стали получать распространение и среди чиновников и государственных служащих. На вопросы и запросы, связанные, например, с влиянием Православия, его социальной значимостью, в ответ теперь можно услышать: «А почему мы вообще должны это поддерживать? Разве это социально значимо? Если взять самые простые социальные показатели по России, например, количество детей, или разводимость, или такие социальные болезни, как курение и алкоголизм, то аффилиация с Православием на эти показатели практически никак не влияет. Среди тех, кто считает себя православным, тот же самый средний показатель разводов или, скажем, алкоголиков. Приходская община должна быть 200, максимум 500 человек — Что вы имеете в виду? Или такое же очевидное расхождение видно и по курящим. Вы видите, что это качественная разница. И такие показатели и их расхождения в пользу воцерковленных имеют место едва ли не по всем проблемам, которые мы связываем с определёнными социальными болезнями. Также мы спрашивали об отношении к Родине и о патриотизме.
Причём предлагали разные понимания патриотизма, в том числе контрпродуктивные. Опять-таки, в ядре общины понимание патриотизма чаще всего оказывается наиболее адекватным. Патриотизм понимается как любовь к Родине и готовность работать и действовать на благо процветания страны, но при этом люди не считают, что твоя страна всегда и во всех отношениях лучше других, и тому подобное. Но в какой-то момент у меня родилась гипотеза, возникшая просто из моего священнического опыта Исповеди, о котором я пишу в своей работе. Если мы с вами говорим о городских храмах. Священник постоянно чувствует, что он в состоянии непрерывной спешки. У него постоянное ощущение, что с ним кто-то хочет поговорить, а он не успевает: либо ему приходится в это же время говорить с кем-то ещё, либо он должен уже куда-то бежать. Моё личное убеждение, что половина тех проблем, которые связаны с конфликтными ситуациями в храме, о которых я часто читаю в Facebook или в печати, связаны с этим обстоятельством. Скажем, человек рассказывает, как он пришёл в храм, и священник к нему грубо отнёсся. Я, анализируя эти ситуации, прекрасно понимаю, что едва ли не в половине случаев, если не больше, это произошло потому, что священник, скорее всего, куда-то поторопился.
Он поэтому просто не успел понять этого человека, не успел с ним поговорить, не успел его почувствовать. Невнимание из-за постоянной спешки становится частью наработанной привычки. Уже есть привычка торопиться, и она чуть ли не автоматически порождает невнимание и отношение свысока, конечно, совершенно недопустимое для священника. Потому что даже несмотря на то, что это защитная реакция, это не может не отталкивать людей, не может не производить на них тяжёлое впечатление. Типичной является ситуация, когда во время какого-то праздничного богослужения перед священником на исповедь стоит очередь чуть ли не в 100 человек, и он должен за час со всеми поговорить! А среди этих людей могут оказаться как те, которым просто надо подойти под разрешительную молитву, так и те, кто зашли в храм первый раз за месяц, а то и за год. Однако никакого глубокого контакта со священником не может быть в такой ситуации в принципе. И любой священник, который живёт приходской жизнью и для которого исповедь составляет важную часть его служения, тяжело переживает эту проблему. Я сам служу не так много для священника, немногим больше 20 лет, но даже за это время очень чётко чувствуешь разницу между тем, что было тогда, и тем, что есть сейчас. Разница эта очень проста: то внимание, которое ты мог раньше уделять людям, ты сейчас уделять уже не можешь.
Катастрофически не хватает времени. Тех людей, которые тебя хорошо знают и регулярно к тебе приходят, становится так много, что они просто не вмещаются в то время, которое может быть выделено для исповеди. Это очень простое наблюдение и связанные с ним болезненные переживания подвели меня к тому, что дальше я задался простым вопросом: сколько же людей я могу принять? Какая община вообще может быть у священника? Это и была моя изначальная гипотеза, которая затем полностью подтвердилась эмпирически. В ходе своих исследований я попытался сделать приблизительные подсчёты, какой размер общины может быть у одного священника. И хотя нам не удалось довести дело до полномасштабного исследования, мы получили простой вывод на основании бесед со священниками и анализа литературы, что максимальный размер общины, окормляемой одним священником, совсем небольшой: всего около 200, максимально 500 человек. Зато тех, кто с ним общался постоянно, было весьма ограниченное количество людей. Поэтому классический пример священника-харизмата, духоносного старца, нетипичен и нехарактерен для священника, у которого есть своя община, живущая регулярной церковной жизнью, свои постоянные прихожане, которых он всех знает, которые с ним регулярно общаются и регулярно у него исповедуются по многу лет. Также нам удалось установить следующие интересные данные.
В одном из всероссийских опросов мы задали вопрос «Знаете ли вы священника, к которому сможете обратиться в кризисной ситуации? То есть вокруг священника есть близкая ему община в количестве примерно 200—500 человек, а может быть и такой вот круг или сеть связей, в среднем примерно до полутора тысяч.
Влияние социальных медиа на рост численности православных верующих Социальные медиа играют значительную роль в современном обществе, включая влияние на религиозные убеждения и предпочтения. В последние годы социальные медиа стали мощным инструментом для распространения информации и формирования общественного мнения. В контексте православной веры, социальные медиа могут быть использованы для пропаганды и распространения вероучений. Православная церковь активно использует социальные медиа для привлечения и удержания новых членов. Официальные страницы церкви в социальных сетях предоставляют информацию о богослужениях, святых праздниках, советах по духовной жизни и т. Это позволяет привлечь внимание людей, которые ранее не интересовались православием. Социальные медиа также создают возможность для виртуального общения и обмена информацией между верующими.
Группы и сообщества в социальных сетях позволяют людям обсуждать вопросы веры, задавать вопросы священникам и получать ответы на них, делиться своими духовными опытами. Это способствует формированию единства и поддержке верующих в их духовном пути. В целом, социальные медиа имеют потенциал увеличить численность православных верующих в России. Они способствуют более широкому распространению информации о вере, облегчают доступ к духовным ресурсам и предоставляют возможность для общения и поддержки. Однако, необходимо помнить, что социальные медиа являются лишь средством и не могут заменить реальное участие в богослужениях и духовной жизни церкви. Они должны служить дополнением к традиционным формам религиозной практики. Роль православной церкви в обществе Православная церковь играет значительную роль в российском обществе, влияя на многие его аспекты. Она является не только религиозной институцией, но и культурным, образовательным и благотворительным центром. Духовное руководство и сохранение традиций.
Православная церковь является основой духовной жизни многих верующих и предоставляет им руководство и поддержку в духовном развитии. Церковь также играет важную роль в сохранении и передаче наследия традиций, связанных с православной культурой и историей. Социальная деятельность и благотворительность. Православная церковь активно занимается социальной деятельностью и благотворительностью, помогая нуждающимся и пропагандируя ценности милосердия и взаимопомощи.
К таким православным народам Российской Федерации относятся ненцы, якуты, чукчи, чуваши, осетины, удмурты, марийцы, ненцы, мордва, карелы, коряки, вепсы, народы республики Коми и Чувашии. Православие в Северной Америке Считается, что православие — вера, которая распространена на территории Восточной части Европы и небольшой части Азии, но и в Северной Америке эта религия также присутствует, благодаря огромным диаспорам из русских, украинцев, белорусов, молдаван, греков и прочих народов, переселенных из православных стран. Большинство жителей Северной Америки - христиане, но они принадлежат к католической ветке этой религии. В Канаде и США отношение к религии немного отличается. Много канадцев считают себя христианами, но при этом крайне редко посещают церковь. Конечно, разница немного присутствует в зависимости от региона страны и городской или сельской местности. Известно, что городские жители менее религиозны, нежели деревенские люди. Религия Канады в основном христианская, большую часть верующих составляют католики, на втором месте другие христиане, значительную часть составляют мормоны. Концентрация двух последних религиозных течений очень отличается от региона страны. К примеру, в приморских провинциях живет много лютеран, когда-то поселенных там британцами.
Другое дело, когда речь идет об их воцерковленности, полагает заместитель председателя научного совета ВЦИОМ, глава комиссии Общественной палаты России по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Иосиф Дискин. Аналогичная ситуация с мусульманами, которых в стране, как утверждают в Совете муфтиев России, более 20 миллионов: не все из них, к примеру, соблюдают пост в месяц Рамадан. А ведь эти цифры зачастую становятся аргументом в имущественных требованиях. Поэтому когда обращаются с требованием предоставить землю под молельню. При этом часто верующим действительно не хватает места", — отмечает Дискин. Эта методика, за которой могут стоять целые научные школы, дает свои результаты, которые чаще всего не совпадают", — отмечает замглавы синодального отдела Московского патриархата по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе. И вот почему: во многих странах, не только в России, люди ассоциируют себя с той или иной религиозной конфессией, религиозной общиной не только строго в вероучительном ключе, но и в культурном. Наверное, в любом государстве, где в течение долгого времени — нескольких веков или тысячелетий — существует та или иная религиозная община, принадлежность к ней носит в том числе цивилизационный характер. Поэтому когда человек называет себя православным, он лишь свидетельствует о том, что православная цивилизация является ценностью, которая составляет часть его идентичности", — утверждает он. Количество или качество?
В России недосчитались верующих
| ПРАВОСЛАВИЕ | Русская православная церковь (РПЦ) – самая крупная и влиятельная российская религиозная организация. |
| Религиозный состав России в 2023 году: статистика и данные | По сравнению с результатами опроса 2019-го, количество православных в России сократилось на шесть процентных пунктов. |
СКОЛЬКО ПРАВОСЛАВНЫХ В РФ?
В России количество протестантов уступает только православным верующим, это вторая по численности религиозная организация. рубрика Анонсы в новостях Калуги и Калужской области. Количество католиков в России Количество католиков в России является значительно меньшим по сравнению с другими христианскими конфессиями.
Комментарии
- Мониторинг СМИ
- ВЦИОМ: почти 70% россиян считают себя православными // Новости НТВ
- Пасха (Светлое Христово Воскресенье) — 5 мая 2024 года
- "Индекс веры": сколько на самом деле в России православных
- Сколько православных в России?
Сколько православных в России и в мире
РПЦ заявляет, что в России 80 процентов населения являются православными. «Мы попытались просчитать количество воцерковленных верующих в России, включая все традиционные и даже экзотические религии: православные, католики, протестанты, мусульмане, иудеи и вплоть до кришнаитов. Число православных христиан в России Православие является одной из основных религий в России. В своем докладе Предстоятель Русской Православной Церкви огласил основные статистические данные по Московской (городской) епархии.
"Индекс веры": сколько на самом деле в России православных
В России сегодня, согласно статистике, проживает 40% всех православных в мире. Узнайте статистику о численности верующих в России в 2023 году: количество проживающих православных, исламских, иудейских и буддистских верующих. рубрика Анонсы в новостях Калуги и Калужской области. Сейчас православное духовенство на территории РФ составляет примерно 20,5 тысяч человек. С момента распада СССР количество православных в России подскочило до отметки, превышающей 100 миллионов человек. Для сравнения: в 2000–2010 годах количество больниц в России сократилось почти два раза — с 10,7 тыс. до 6,3 тыс.
В России недосчитались верующих
В Византии по политическим соображениям сторонниками Унии стали только двор императора и патриарх, назначенный двором. В 1441 году митрополит Киевский и всея Руси — Исидор был фактически свергнут, за то, что упомянул на литургии папу римского и зачитал документ о Флорентийской унии. В 1448 году Московским Собором был избран митрополитом рязанский епископ Иона без согласования с Константинополем. Получив фактическую независимость, Русская Церковь оказалась в изоляции и попала под влияние светских властей. В 1453 году Константинополь пал под напором турок-османов и Византийская империя прекратила существование. Примерно в это время начала выкристаллизовываться великая религиозная и политическая идея «Третьего Рима», которая отчасти не потеряла значение и сегодня: «Первые два Рима погибли, третий не погибнет, а четвёртому не бывать». Для русских вторым Римом был Константинополь, и после его падения Москва была названа третьим Римом. Миссия России — сохранение истинной веры и борьба с её врагами. Стало устойчивым словосочетание «Святая Русь». Римские папы тоже пропагандировали мысль, что русские цари — законные наследники Византии и должно бороться с турками.
Двуглавый орёл — герб Византии был унаследован Россией. В 1589—1593 годах Русская Церковь получила формальное признание своей независимости. Первым русским патриархом стал Иов и вплоть до петровских времён Русская Церковь управлялась патриархами. В 1650—1660-х гг. Многие верующие не приняли реформу, их стали называть староверами или старообрядцами. В 1700 году царь Пётр Первый запретил избрание очередного патриарха и провёл глубокую реформу церкви. Церковью стал управлять Святейший Синод, являющийся, по сути, государственным органом. Духовенство стало замкнутым сословием, доступ в которое из других сословий был затруднён.
Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов считает, что к данным социологов нужно относиться сдержанно. Иногда субъективное отношение себя к традиции и реальная принадлежность к ней — это параллельные вселенные». В самой молодой группе респондентов — от 18 до 24 лет — значительный рост числа неверующих. Всего таковых 42 процента.
В 1991 году, после принятия закона «О свободе совести и религиозных организациях», церковь получила официальный статус. Во главе Русской православной церкви стоит патриарх Московский и всея Руси. С 2009 года это патриарх Кирилл с миру — Владимир Гундяев. Церковью управляют три высших органа власти — Поместный собор, Архиерейский собор и Священный синод. По данным на 2019 год, в РПЦ действуют 309 епархий, 38 649 приходов, 474 мужских и 498 женских монастыря.
Больше ни в чем их православность не проявляется. Это та среда, в которой церковь могла бы наращивать свое влияние», — уверен он. Наука и образование Такие тревожные данные, по мнению религиоведа Дениса Батарчука, соответствуют не только российским, но и общемировым реалиям. Во многом это может быть связано с распространением образования. По статистике, чем больше учебных заведений в стране или даже в городе, тем меньше процент посещаемости церковных богослужений. Я думаю, дело в том, что наука работает, а религия лишь обещает. Наука просто дает более конкретные ответы на вопросы, и молодежи это нравится Денис Батарчук. Причем недостатка церковных образовательных заведений в России нет, но религиовед не считает, что ими можно что-либо изменить. Даже совмещение светского и духовного образования с очень небольшой вероятностью поможет обратить молодых россиян в веру. Батарчук добавил, что преподавание в школах основ православной культуры как попытка приобщения детей к религии может даже навредить общей цели. Верующим человеком можно стать, только увидев пример. А если монотонным голосом будут что-то невнятное говорить про Авраама с Моисеем, не думаю, что это может кого-то увлечь», — заключил он.
ПРАВОСЛАВНЫЕ В РОССИИ ТЕРЯЮТ БОЛЬШИНСТВО?..
Количество приходов и монастырей Русской православной церкви растёт по всему миру, сообщает РИА «Новости». Так, по сравнению с результатами опроса 2019-го, количество православных в России сократилось на шесть процентных пунктов. Наиболее полная статистика о количестве церквей и храмов в России. Сколько в Москве православных и кто они, собственно, такие, «ПМ» выяснила у главного научного сотрудника, руководителя центра «Религия в современном обществе» Института социологии РАН. РПЦ заявляет, что в России 80 процентов населения являются православными. В своем докладе Предстоятель Русской Православной Церкви огласил основные статистические данные по Московской (городской) епархии.